第四章

§4. 公元339年受難節和復活節的暴行。

除此之外，在亞流派的貴格利如此顯赫地進入這座城市之後，他樂於見到這些災難，彷彿渴望為那些異教徒、猶太人和那些對我們施加這些惡行的人，確保他們不義成功的獎賞和代價，他將教會交給他們掠奪。在這種不義和混亂的許可下，他們的行為比戰時更惡劣，比強盜更殘酷。他們中的一些人掠奪所有他們遇到的東西；另一些人則瓜分了某些人存放在那裡的錢財[1]；大量的酒，他們或飲用，或倒掉，或帶走；他們掠奪了油的儲藏，每個人都將門和聖壇欄杆作為戰利品；他們立刻將燭台放在牆邊[2]，並在他們的偶像前點燃教會的蠟燭：簡而言之，掠奪和死亡充斥著教會。而這些不敬虔的亞流派，非但不為這些事情感到羞恥，反而變本加厲地施加暴行和殘酷。長老和信徒的肉體被撕裂，貞女們被剝去面紗[3]，被帶到總督的審判台，然後投入監獄；另一些人的財物被沒收，並遭到鞭打；事奉者和貞女的食物被截斷。這些事情甚至發生在神聖的大齋期[4]，大約在復活節期間；當時弟兄們正在禁食，而這位臭名昭著的貴格利卻展現出該亞法的性情，與總督彼拉多一同，瘋狂地攻擊虔誠的基督信徒。在預備日[5]，他與總督和異教徒群眾一同進入其中一座教堂，當他看到人們厭惡他強行進入他們中間時，他命令那位最殘酷的總督，在一個小時內公開鞭打三十四位貞女、已婚婦女和有地位的男士，並將他們投入監獄。其中有一位貞女，因喜愛學習，當時手中正拿著詩篇，他卻命令公開鞭打她：這本書被官員撕成碎片，而這位貞女本人則被關進監獄。

腳註

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腳註

[1] 教會，如同其前的異教神廟，曾被用作存放物品。在羅馬被洗劫時，亞拉里克饒恕了教會及其財產；甚至他自己將聖彼得教堂的貴重器皿運到他的教堂。

[2] ἐν τῷ τοιχίῳ.

[參考不確定。]

[3] ἀπομαφοριζόμεναι；參見 Sophocles 詞典中 μαφόριον 條目。

[4] 大齋期和受難週是尤斯蒂娜迫害聖安波羅修，以及君士坦丁堡對聖屈梭多模進行訴訟的時期。關於逾越節守夜，參見特土良《致妻子書》二章4節。[《尼西亞前教父》第四卷，第46頁] 第426頁，注n。牛津譯本。

[5] παρασκευὴ，即受難節。[公元339年4月13日] 這個詞早在聖革利免亞歷山大《雜記》七卷第877頁（Pott版）中就被用作泛指星期五。參見《使徒憲章》五卷13節。偽伊格那丟《致腓立比人書》13節。